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五行的模型、关系、功能和形态

兴蜀新开运网 http://www.goodyearchina.cn 2020-02-08 19:39 出处:网络 编辑:
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第一,五行模型是思维模型,而不是物质模型。



“模型”一词,起源于拉丁文Modulus,原意是样本、尺度、标准。科学意义上的“模型”是人们按照某种特定的目的而对认识对象所作的一种简化的描述,用物质或思维的形式对原型进行模拟而形成的特定样态。模型可分为物质模型与思维模型两大类。通过模_来揭示原型的形态、特征和本质的方法称为模型法。



物质模型是以某种程度、形式相似的模型实体去再现原型,它。既可以是人工构造的(如地球仪、船模),也可以是从自然界获取的(如动物、植物标本)。物质模型是模拟实验赖以进行的物质手段。



思维模型不是认识的物质手段而是客体在人们思想中理想化、纯化的映象、摹写。思维模型是人们在头脑中创造出来的并且运用它。在思维。中进行逻辑推理、数学演算和“思想实验”,可分为形象的(唯象的)模型和符号的(标志性的)模型,前者是以理。想的或想象的形态去近似地反映客体的一种思想形式,后者是借助于专门的符号、线条等,并按一定的形式组合起来去描述客体的一种形式。



五行是一种典型的思维模型,五行模型是中国传。统思维模型的最基本形式,它与阴阳、干支以及卦爻、河洛的配合互补,即组成了中国传统思维。模沏的代表一象数思维模型。



第二、五行表示的是关系实在、功能实在,而不是物质实。体、形态。实体。



虽然“五行”最早指“五材”,是五种物质实体,但当它一旦。成为一种思维模型,一旦成为一个重要的哲学范畴,并运用于中医及中国古代各门学科,它就不再是五种物质,不再是五种有形态结构的实体,而是变成了一种表达关系、功能。的实在。用中。闻传统术语说,“五行”已不再是“器”或“体”,而是“气”或“象”。



多数学者都以为“五行”(或“气”)是物质。与功能的合一。体,如李约瑟(J.Needham,1900-1995)解释:用“要素”或“元素”(Element)。这种名称来解说“。行”字,我们总会觉得它于义不足。“行”字的来源……就有“运动”的涵义。如陈梦家所说,五“行”是五种强大力童的不停循环的运动,而不是消极无动性的基本(主要的)物质。



庞朴认为“行”,即取其四通八达的名称意义,也取其流行、行用、行进的动词意义;两者兼而有之,遂由。之更生发出一种全新的世界观来。



我认为,五行作为一种模型被中医广泛运用时,已不含有“元素”、“要素”的名词意义,也不是流行、运动的动词意义,它与“气”一样,作为一种模型,已不是教科书上所谓的物质与功能双重意义。从物质实体过渡到关系实在、功能实在,是“五行。”、“气”的基本特性。



就“五行”与“气”的关系而言,“五行”是“气”的五种表现形式,“气”是“五行”的本质和基础。就“五行”与“阴阳”关系而言,并不是人们所认为的五行是“三”、阴阳是“二”,“二”与“三”不是一个体系。我认为,虽然“五行”与“阴阳”的来源不同,但作为一种思维方式,两者。却是相通的。“三”是一种中间状态、中间关系。五行是两对阴阳加上中土,而中央土的最大功能就是协调两对阴阳的关系。加上中土使得“阴阳”模型一下予成为一个动。态的“生命”模塑。这两对阴。阳就是:水(。阴)与火(阳)、木(阳)与金(阴)。而“。阴阳”并不是简单的“二”,因为“阴阳”学说的核心是“阴”与“阳”的关系(互根、互换、互动、互变……),这种关系实际上就是“三”。因此,我们可以说,五行和阴阳都是在展现阴阳“二”的动态关系“三”,“阴阳”和“五行”并不是毫不相干的两个体系。



“五行”是“二”与“三”的巧妙相合。《老子》说:“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“一”为太极,“二”为阴阳,“三”就是“冲气”,就是“和”,也就是阴阳的关系、五行的中“土”。“阴阳”只有发生关系、只有相“和”才能“生万物”。“三”对中国文化、中闻科技的影响是至为深远的,中医的三阴三阳、六气、六腑、十二经络;天文历法中的三垣、十二次、十二辰、十二建除、二十四节气(每季三个月共六节气);音。律学中的五声、十二律、三分损益法……可以说都是对“三”的运用,是“三”观念的体现。五行的基数正是“三”,五行除了分类的功用外,更重要的就是阐释“三”,就是建构宇宙万物的关系网。“五行”“三”是“阴阳”“二”的合理发展。



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